In einer Welt, in der Wasser knapp ist, Grün selten ist und ein Planet wegen seiner Ressourcen ausgebeutet wird, finden wir eine unangenehme Reflexion – und eine düstere Warnung.
Ich habe den neuen Dune-Film am vergangenen Wochenende zum ersten Mal gesehen, eingebettet in einen Stapel Kissen auf meinem Wohnzimmerboden, das Telefon in der einen und eine Tüte Chips in der anderen Hand. Mit meiner so abgelenkten Aufmerksamkeit fand ich den Film unterhaltsam, aber kompliziert und schwer zu verfolgen, und schon lief ganz unspektakulär der Abspann.
Ich dachte, damit hat es sich, aber fast zwei ganze Tage später stupste diese düstere Vision unserer Zukunft immer noch an die Ränder meines Unterbewusstseins. Mir wurde klar, dass ich den Punkt des Films nicht verstanden hatte. Ich sah ihn mir noch einmal an, wobei diesmal die Snacks und Telefone in einen anderen Raum verbannt waren. Eine trockene Landschaft, unterdrückte Völker und korrumpierte Macht. Ich hatte die Warnung verpasst, die mir geradezu ins Gesicht geschrien wurde.
Die Gesellschaft spielt im Jahr 10.191 und hat eine interplanetare, mittelalterliche, feudale Struktur mit herrschenden Häusern, die die Kontrolle über verschiedene Planeten oder „Lehen“ erhalten. Zu Beginn des Films wird dem Haus der Atreides die Verwaltung des Wüstenplaneten Arrakis übertragen – ein trockenes, unwirtliches Land, aber die einzige Quelle einer begehrten Substanz namens „Spice“. Die Einheimischen hier, die „Fremen“, gelten als Wilde und werden seit langem von den Machthabern unterdrückt und entrechtet.
Wir sehen bereits einige nicht ganz so subtile Parallelen zwischen „Spice“ und Öl (und der Politik, die mit dem Abbau wertvoller Rohstoffe auf Kosten der lokalen Gemeinschaften verbunden ist), aber was Dune besonders vorausschauend macht, ist der ökologische Aspekt.
Im Vorwort des ursprünglichen Romans von 1965 widmet der Autor Frank Herbert die Geschichte „den Menschen, deren Arbeit über die Ideen hinaus in das Reich der ‚echten Materialien‘ geht – den Trockenlandökologen, wo immer sie sein mögen, zu welcher Zeit sie auch arbeiten, ist dieses Werk einer Vorhersage in Demut und Bewunderung gewidmet.“
So sollte man Arrakis also nicht als einen abstrakten Planeten, sondern als eine Vorhersage der Zukunft unseres Planeten betrachten. Von allem Leben beraubt, wertvoll nur wegen der Ressourcen, die wir daraus gewinnen können, wobei die Menschen als zweitrangig betrachtet werden und die Gesundheit des Planeten überhaupt nicht berücksichtigt wird. Etwas mehr als 50 Jahre nach der Veröffentlichung fühlt sich Franks Vorhersage ziemlich vertraut an, oder?
Im Juli 1980 schrieb Frank einen Aufsatz für das Omni Magazine über die Inspiration für Dune. Er enthüllt, dass das Buch aus der Sorge geboren wurde, dass „Ökologie das nächste Banner für Demagogen und Möchtegern-Helden sein könnte, für Machtsuchende und andere, die bereit sind, einen Adrenalinschub beim Start eines neuen Kreuzzugs zu finden“.
Hier sind wir also im Jahr 2022, wo der Klimawandel täglich in unseren Medien und in den Vorstandsetagen von CEOs und Politikern auf der ganzen Welt diskutiert wird. Zu oft wurzelt die Erzählung in Weltuntergangsbotschaften, in Schuldzuweisungen und Übertreibungen. Zu oft werden die am unmittelbarsten Betroffenen aus dem Gespräch ausgeschlossen. Zu oft sind diejenigen, die für die Beschleunigung des Problems verantwortlich sind, diejenigen, denen wir vertrauen, dass sie eine Lösung herbeiführen.
In Franks Worten ist Ökologie das Banner, aber wer schwenkt es? Wird es von denen gehalten, die uns und unseren Planeten vor einer trockenen, öden Zukunft retten wollen? Oder von denen, die unsere Taschen und die unseres Planeten leeren wollen? Diejenigen, die die Krise nutzen wollen, um weiteren Zugang zu den Ressourcen unseres Planeten zu erhalten?
Frank sagte: „Unsere Gesellschaft arbeitet schließlich mit Schuldgefühlen, die oft nur dazu dienen, ihre wahre Funktionsweise zu verschleiern und offensichtliche Lösungen zu verhindern.“ Was passiert, wenn wir den Schleiers des Alltags lüften, wenn wir über das Banner hinausblicken? Was sind die offensichtlichen Lösungen?
Es beginnt damit, das zu schätzen, was wir haben, uns darum zu kümmern, mit den Gemeinschaften zusammenzuarbeiten und sie zu unterstützen, die diesen Planeten ihr Zuhause nennen, und der Gesundheit unseres Planeten Priorität einzuräumen. Zu verstehen, was wichtig ist und was nicht.
Es gibt eine Szene im Film, in der ein Mann langsam und liebevoll Wasser mit einer Kelle um eine Dattelpalme herum in den Sand gießt. Er erzählt Timothée Chalamet, dass der Baum täglich 40 Liter Wasser benötigt, um am Leben zu bleiben – und wo ein Mann nur acht braucht, trinken die 20 Palmen auf dem Anwesen das Äquivalent von 100 Männern. Timothée betrachtet die Palme, eine Hand gegen die Rinde gedrückt. Er schlägt vor, die Bäume zu entwurzeln und das Wasser zu sparen. Der Mann blickt überrascht von seiner Kelle auf. Nein. Nein, nein. „Sie sind heilig.“